在古代，三年一次的乡试都被安排在农历八月，相传，每到中秋，大家便向应试者赠送礼物，祝愿其金榜题名、月中折桂，表达心中美好的祝愿，后来慢慢演变成传统，盛行不衰。

如今，中秋节又要到了，有人却感到麻木，有人为礼品发愁，我们似乎都忘记了传统节日的精神内核。

中秋送礼，不需要借用那些时髦的概念，因为传统文化中就有很好的典范——“君子之道”。

什么样的人可以被称为君子？

君子是中国人最崇高的人格理想，我们对于君子提出了很多很多要求，单单一本《论语》，讨论君子小人的就有16句之多，而提到君子的更多达100多处，更不用说孔子之后的历代贤达了。

那在此严苛的标准下，哪些人可以被称为君子呢？

有人会说孔子：

孔子出门遇雨，但却不愿意向子夏借伞。因为孔子知道子夏吝惜财物，而他认为与人交往时应赞赏对方的长处、避讳对方的短处。之所以不去借，是害怕子夏不肯借而张扬了子夏的小气。

还有人会说嵇康：

山涛和嵇康同为竹林七贤，关系亲密。后来山涛接受了司马氏的征辟而出仕，祝贺的人络绎不绝，嵇康也送上了他的贺礼——《与山巨源绝交书》。虽是绝交书，但文中却数落自己的不是，对山涛并无一句恶语。

到了近代，会有人提名胡适：

林语堂留学期间，经费用尽，曾两次向胡适求助。胡适先后汇给林语堂2000美元，嘱托这是北大的工资预支款，请他归国后一定要回北大工作。然而当林语堂学成归来到北大任教时才被告知，哪有什么北大的工资，那都是胡适的资助。

这三位贤达在“五德”方面做得都非常不错，都符合君子的标准：“君子有成人之美，不成人之恶”“君子交绝，不出恶语”“君子周急而不济富”……

所谓“五德”，就是“仁义礼智信”，是儒家总结的君子的行为准则。

仁，要求我们为他人着想、严己宽人；

义，让我们知道要有理想有坚持；

礼，指的是祭祀礼法，意在尊重那些值得被尊重的事物；

智，是指关于这个世界的所有知识和技能，让我们能够明辨是非、看清世事；

信，待人接物都要实事求是，真诚可信。

君子也送礼收礼吗？

不过说到五德，“礼”这一条就经常引起误会。礼的侧重点从原来的“礼节”慢慢移到了“礼物”上，染上不少功利色彩，更有人觉得送礼已经是一项陋习了。

那君子们是怎么看待送礼收礼这个问题的呢？

孔子肯定是收的，他说：“只要带了拜师礼的，我从来没有不给他教诲的”（子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”）

而且孔子是讲礼尚往来，阳货趁他不在家的时候给他送了一只烤乳猪，孔子虽然很不喜欢他，但是礼物已经收了便一定要去回访。

在送礼这件事情上，胡适先生给我们示范了正确的做法。

袁瓞是台北街头一个卖芝麻饼的年轻人，他喜欢研究政治，于是冒昧向名满全国的大学者胡适先生写信请教。没想到胡适居然耐心地回信了，俩人还成了忘年交。胡适邀请袁瓞来家里做客，而客人袁瓞所带的见面礼是10块芝麻饼。

后来，袁瓞（dié）偶然提起自己鼻子里长了瘤，担心是癌，胡适立即提笔写信给台大医院院长，信中说：“这是我的朋友袁瓞，一切费用由我负担。”临别，胡适还赠给了袁瓞《中国古代哲学史》等五本著作，说“以后需要书，尽管来拿”。

这就是君子送礼的正确姿势，回信、著作，甚至是介绍去台大医院治病，代表的都是胡适的情谊，而他自己并无所求。难不成会是为了以后能免费吃芝麻饼？

礼物，是表达情谊的手段，而不是寻求回报的投资，孔子收礼也只是认为这样会形成尊师求学的风气。送礼的行为本身并没有任何问题，关键是礼物的分量要适宜、立意要正当。